どの家にも、畑にならない斜面などにはお茶ぼら（株が集まっている所）があった。茶を摘む日はあらかじめ決めておき、組で１軒だけ焙炉を持っている我が家で製茶した。季節になると毎日のように人が集まってきた。ちょっと誇らしかったが、接待する母親が大変であったと、今になって気がつく。茶摘みが始まる前には、炉の傷みを粘土で補強し、木の枠には烏山和紙を貼り替えて準備をした。今は焙炉はない。親戚が茶摘みはしてくれているが、製茶は茨城の工場に頼んでいる。焙炉を知る最後の世代になってしまった。

「そうか分かった」の意味で、納得した時に使う。「ほーがや」、あるいは「ほうがい」という時は、疑問というより、納得しない時に使う。また、単なる言い出しの言葉として、「うん」というような意味で使い、「ほが、ほんじゃ続きは明日やっぺ」と勝負の続きは明日に持ち越す。相手も「ほが、そんだら（そうなら）学校けーたらやっぺ（学校帰ったらやろう）」と納得するのである。

新芽が勢いよく成長すること。「ほぎて来たからお茶摘みだ」と茶摘みの準備をする。雑草も一雨ごとに勢いよく「ほぎ」て、草むしりも大変になる。ただ、タラの芽など木の芽も大きく膨らんで来ることは「めめぐる」で、「ほぎる」とは言わない。どこが違うのであろうか。さらに、顔にニキビが出てくると、青春の象徴で、新芽のように情念が「めめぐって」くるのである。

「そうなの」いう意味で、肯定や時には感嘆表現になり、イントネーションの違いで、「そうかい」と疑問になることもある。「ほーげ」と音変化する。会話の中でしばしば使い、八溝語にはなくてはならない言葉である。

乾燥した鰯や鰊などの肥料。鰯は国字で音読みがないので「ほしか」と読むのは当て字である。煙草は多肥作物なので、金肥の干鰯が房総や鹿島方面から大量に移入された。化学肥料が普及されるまでの戦後間もなくまでは「ほしか」がかますに入れられて、八溝にも運ばれた。間に入った町の肥料屋に儲けられることになり、不作のため土地を取られる農家も少なくなかった。「ほしか」は高齢者にはまだ生きている言葉である。干鰯で出汁（だし）を取ったものは「干鰯汁」である。

「そうだ」と肯定する時に使う。否定の時は「ほだげんと」、あるいは「ほだきっと」となる。「ほだほだ」と畳語にして使うと、相手の心情を十分に受け止めたことになる。友だちが「今度の喧嘩は一郎やんが悪いんだんべ」と聞くと「ほだよ。俺（おら）何にも悪い（わりー）ごとしてねんだよ」という会話になる。「ほんだら謝っごとあんめや（それなら謝ることはないだろう」と言われ、「ほんだきっと一郎やんが怪我しちまったからな」という会話である。

「ほおかぶり」が転訛したもの。冬になると手拭いで「ほっかぶり」をした。爺ちゃんは「ほっかぶり」をして囲炉裏の側に座っていた。子どもたちも風が吹く日には、「ほっかぶり」をして遊んだ。子どもの世界では、知らない振りをする意味での「ほっかぶり」は使わなかった。

「ほお」のこと。「ほっぺた」とも言う。「たぶ」は「みみたぶ」にも使うが、「ももった」も「ももたぶ」が変化したもので、同じ語源であろう。冬になると乾燥して、「ほったぶ」はかさかさであった。夏の終わりにヘチマの茎から採った「ヘチマ水」を保湿剤の代わりに「ほったぶ」に付けた。

広く使われた言葉で、方言ではない。囲炉裏で火を燃やすところの中心部で、真上には鉤吊しが下がっている。マッチは貴重品であったので、火種を切らさないように、夜には「ほど」のおきを集めて薄く灰を掛け、鉄瓶をはずして乗せておく。翌朝には灰を除け、火吹竹で息を吹っかければ枯れた杉っ葉は勢いよく燃え出す。つい半世紀前までは、囲炉裏の「火処」を中心として家族で食事をするのは、ほぼ縄文時代と変わらないような生活であった。

熱くなることで、「火照る（ほてる）」ことと語源は同じであろう。ただ、「ほてる」と「ほどる」は明確に使い分けていた。焚き火に当たっていて顔が「ほてる」こともあるし、風邪による発熱で「ほてる」こともある。一方、「ほどる」は、熱いお茶で体の内側から温まると「体がほどって」くる。また、堆肥が発酵して温度が上がると「ほどって」来たという。苗床に積んでいた木の葉に、米のとぎ汁を加えたり、馬小便（ましょんべん）を掛けて温度を上げた。温度計がないのでいずれも手の感覚が頼りであった。「熱らせる」ことが農事のスタートとも言える大事な作業であった。

濁音の場所が違う。標準語「ほとんど」と同じ使い方であるが、若い世代も「ほどんと」と発音する。日常的に耳から入ってきていたので、学校での作文も「ほどんと」であった。こちらの方が耳に馴染むような気がする。

接骨医。村には１軒だけ「骨接ぎ」があった。特に診療室があるわけでなく、普通の農家であった。体育の授業中に跳び箱を跳び損ねて左肘を脱臼した。同じ学校の教頭をしていた父親の自転車に乗せられて、３キロほど離れた「骨接ぎ」に行った。脇の下に足を入れて思い切り引っ張って元通りにしてくれた。しばらく副木をして布で吊っていたが、通院した記憶はない。当時の接骨医はどういう資格で看板を掲げていたのだろうか。

広辞苑に「帆待ち」も「外待ち」も当て字とある。隠れての本業以外の儲け、あるいはへそくりという意味が掲載されている。しかし、八溝では隠すべきものでなく、むしろ明確に「ほまちかせぎ」として、農閑期の余業として、土木作業などに従事して手間取りすることに使う。子どもも休業日には家の手伝いや炭俵運びなどをして「ほまぢ稼ぎ」をして、遊び道具を買ったりした。今「ほまぢ」の代わりにどんな言葉があるのだろうか。アルバイトでは何とも落ち着かない。

フクロウのこと。夜遊びをして帰ると「ほろすけみでに（みたいに）いつまでもうすうす（ふらふら）して」と叱られた。「ほろすけ」は夜行性であったことから、夜遊びのことになった。五郎助（ごろすけ）と広辞苑に載っている。羽がボロに似ていることから「ぼろすけ」と説もある。子供のころの夜遊びはせいぜい八時までで、それ以降は暗くて、途中で「ほろすけ」が鳴いたりすると恐ろしくて、小走りで帰った。　今の「ほろすけ」は明るいコンビニの前に、深夜でもたむろしている。

ぱーぶち（めんこ）や玉っこ（びーだま）をする時に、あらかじめ勝ち負けによって所有が移ることを約束してから行うことが「ほんこ」である。反対に、遊び終えると、勝ったものを返してチャラにするのは「うそっこ」である。「本こ」と「嘘っこ」では自ずと真剣さに違いが出る。「本こ」のためメンコの後ろに蝋燭（ろうそく）を垂らして重くしたりしたり、周りに隙が出来ないように工夫した。子どもながらに勝ち負けに拘り、負けた時の悔しさを抑えるのができない性格であった。

「本式」が訛ったもの。反対の語は「ちんこ」あるいは「うそっこ」である。遊びの中でも、負ければ「玉っこ（ビー玉）」や「ぱー（めんこ）」が相手に渡ってしまうことになる。子どもにとっては真剣にならざるを得なかったし、学校の勉強に比べても、ずっと重要なものであった。「ほんしこ」が人生勉強のスタートであった。

「それでは」という意味で、接続詞の働きをするし、さらには「ほんじゃね」と、「さようなら」と同じように感動詞として使われる。物事が一段落したので、「ほんじゃね」と言って分かれる。さらに、「ほんじゃまー、こん次にすべー（それじゃまあ、この次にしよう）」と、物事が一段落した時に使う。

「そうだけれど」の意で、逆接の接続詞の働きをする。先生にお説教されても「ほんだきっど、おればっかりじゃあんめよ（それはそうだが、俺ばかりではないでしょう）」と反論する。素直な性格でなかったから、何かに付け「ほんだきっと」と反論した。

「それで」の意味で発語のように使う。「ほんでさ、頼みがあんだきっと（それでさ、頼みがあるんだけれど）」と使う。この言葉は大変便利で、さまざまな場面で使い、念を押す時にも使う。「ほんじゃ、こん次遊ぶ時はほんしこでやっぺ（それでは、この次遊ぶ時は正式のルールで遊ぼう）」と言う。今回は本気ではなかったのである。「ほんで」はまだ現役の言葉である。

遠くに投げる、あるいは勢いよく投げること。やや同じ語感の「ぶん投げる」は捨てることの意味を持つ。どちらも、時には物事を諦めることにも使う。

「ほう」は「そう」が転訛し、「げ」は疑問の助詞。「そうかい」と納得するが、「ほーげ」が尻上がりになるとと疑問の意味にもなる。「ほーげや」となることもある。中年以上の人たちの会話の中には現役として使われているが、だんだん「そーげ」から、さらに「そうかい」に移行している。

子どもの頃は意味も漢字も分からなかったが、後年、「奉公人」であることが分かった。近所の子が住み込みで働き、学校に通い、中学を卒業しても２０歳ぐらいまではそのまま家に残っていた。お礼奉公である。２０歳を過ぎて婿に行くものもいたし、東京に就職をして、後年財をなし、錦を飾って町に工場建てた人もいた。それに対して、土地があるばかりに家を出られなかった人は、山間の限界集落の中での生活を強いられている。「ほうごにん」も死語となってしまった。

ホタルのこと。家の中にも迷い込んできた。季節になれば沢の淵の草藪の中には点滅するホタルがいたので、捕まえたホタルを蚊帳の中に放して、しばし鑑賞をした。今は地域興しでホタル祭りをしているが、３０年代の頃は家の周りを乱舞していた。今は河川改修で餌となるカワニナがいなくなってしまった。

鰯を藁で頬を指し抜いて連ねているものをいう。今は串で目を刺し通す目刺が主流であるが、子どもの頃の鰯は、藁でえらを刺し抜いていたので「頬通し」であった。単調になりがちな冬の食卓に魚が上るのは、いくら塩っぱくとも、御馳走であった。節分の日には、頭を大豆の枝に刺して木戸口の柱の割れ目に突っ刺した。子どもの頃は、目刺しといわず、全部「頬通し」であった。囲炉裏の「焼きこ」に乗せておくとすぐに藁に火が着き、連なっていた鰯は一匹ずつバラに離れていく。熱い「頬通し」は麦飯に良く合った。

揺り動かすことの他に、物を失うことにも使う。子守りをしていてなかなか泣き止まないときは背中を「ほーろって」落ち着かせる。また「財布をほーろっちゃた」といえば紛失したことになる。競輪にのめり込み、家の財産を「ほうろって」しまった人もいる。様々な場面で使った。