引用などの格助詞の働きばかりでなく、文末に付けて終助詞的に意味を強める働きをする。「今度先生がよその学校にいぐんだと」と言う時は、先生の転勤をいち早く知る立場であったから、仲間に伝えるたが、そればかりでなく、心の動揺を抑えがたく驚きの意味を表現する。「そうなんだと」と、驚きの感情を表すことがしばしばあった。

トウモロコシのこと。「もろこし」は雑穀の名前で、唐黍と書く。「とうぎみ」は「とうきび」が転訛した物であるが、いずれも中国から伝来したもので、名前が混同している。今では缶詰などでいつでも食べられるが、夏に収穫したトウモロコシは皮を剥いて２つを束ねて、軒下に提げて乾燥して保存食にした。冬になると石臼（いすす）で挽いて粉にしたり、そのまま御飯に入れて「かて飯」にしてて食べた。今のスイートコーンでないから甘くはなかった。

唐箕は標準語である。今まで箕（み）で手作業の選別から、唐箕の導入で一気に作業効率が上がった。手回しの翼を回転させ、重い物は手前の一番樋に、間（あい）などは反対側の二番樋に、藁屑などは穴から吹き出される。回転と籾を落とす量の加減は熟練を要す。唐箕の穴は勢いよく風が吹き出すところで、冬の空っ風が狭い谷間を吹き上がってくる我が集落は、唐箕の穴と言われ、特に寒かった。

本来は植物のセンブリを乾燥させたものをいうが、植物そのものを言う。祖母は、トウヤクを採ってきて藁に挟んで軒下で乾かし、土瓶に入れて飲んでいた。腹具合が悪い時に飲まされたが、苦いことこの上ない。村立の学校では予算不足を補うため、トウヤク採りをし、教材費に当てた。当時は、日当たりの良い山道にたくさん出ていた。学校では、イナゴ取りもしたし、タケノコの皮を集めていた。

後妻のこと。不仲で離縁するよりも、出産後の肥立ちが悪く、亡くなる人が多かった。子育てや家事、さらには農作業のためにも後妻はなくてはならない。前妻の子どもと同じ年の連れ子と一緒のこともあった。大切な存在だから「到来様」と敬語をつけた。

共通語では他人を批判したり問いただしたりする時に使い、さらには心の痛みについて「気が咎める」ともう。八溝地方では、怪我した後に化膿することに限って使った。「ふん（踏み）抜きした傷をとがめっちゃった」と言った。山仕事の下刈りをしていて、鎌で鋭く刈り払われた篠などを踏み抜くことがよくあった。手当も十分でなく「とがめ」てしまい、治りが遅くなったこともあった。馬がガラス欠けなどを踏んで足を「とがめ」ないよう、注意をして、庭先にガラス欠けなどが無いようにきれいにしていた。

土葬の際に棺桶の穴を掘ること、あるいはその役になった人。当番が決まっていたので、四人一組で墓地に行って、仏様の骨が出ないような所に穴を掘る。これは組内の先輩がよく知っていた。それでも骨が出てくることもあった。背丈ほど掘ったろうか。葬儀の当日は「六尺」と言って、棺桶担ぎも床掘りの仕事であった。土葬は、生と死がほんの隣り合わせであったが、今は火葬になり、「床掘り」も要らず、葬儀全体が業者任せになって、集落から離れた火葬場に行くから、死が身近なものでなくなった。

畳が蒸けて腐ること。農家で畳の部屋は奥の二間で、その他は板の間であったから、畳替えをするということは滅多にない。縁の下も風が吹き通るようになっていたから湿気は少なかった。ただ、爺ちゃんが中気になって長く伏せっていると、下（しも）のお漏らしなどで畳が「とこげって」しまうことになる。葬式は自宅でやったから、畳屋が入ったなどと噂されれば、葬式が近くなったことを知ることになる。

渡世人と言えば、賭け事などを仕事としている人を指す。一般に渡世は生業のことを指すが、当地方の年寄りは、真面目という意味で使った。タバコの葉を熨す夜割りの時に、眠くて少しでも手を抜くと、婆ちゃんから「とせいにしなくちゃ（真剣にしないと）」と怒られた。由緒のある言葉であるが、今は全く使われない。

「とっけし取る」と使うことで、物や金銭ばかりでなく、心理面を含めて、損していたものを元に戻す意味になる。「いつも威張られてっから、今日はとっけし取ってやった」と日ごろ我慢していた鬱憤を晴らすこともある。

奪い合い。お互いに取り返えそうとすること。広辞苑に、「こ」は「かくれっこ（かくれんぼ）」などと同じで、接尾語として「お互い」にというような意味とある。兄弟が「とっけしっこ」することの原因は食べ物のことが多かった。

お互いの物を取り替えあうこと。「とりかえっこ」は標準語であるが、転訛して「とっけっこ」になった。同じ絵のぱー（めんこ）がある時は、友だちと融通しあって別な絵のものと等価交換をする。上級生から無理に「とっけっこ」させられたが、これは本来の「とっけっこ」ではない。

追い越すことの意味でも使い、通り過ぎることにも使う。背比べをして「俺の方が背伸びて、とっこしたぞ（俺の方が背が伸びて、追い越したぞ）」という。さらに、「しんねうじに、信号とっこしっちゃ（知らない内に、信号を通り過ぎてしまった）」と、今でも使っている。

戸外のこと。「天気がいいがら、家ん中ばっかりでなぐ、外端で遊べ」と言われる。寒い時は囲炉裏っ端でマンガなどをゴロゴロしながら読んでいると「子どもは風の子」とばあちゃんにおっ飛ばされる。

戸外への出入り口が「外端っ口」である。家の中に馬屋があったから、馬も出入りするので、正面には幅が１間ほどの大戸を開け閉めをした。戸車でなく敷居を滑らすので、子どもではなかなか開閉が出来なかった。普段家族が出入りする時は大戸の中にはめ込まれていた半間（９０センチ）の小さな潜り戸を使った。「外端っ口」は家の出入り口だなくて、広く物事の端緒の意味でも使い、「まだまだ外端っ口だよ」と言えば、仕事が終わるのはまだまだ先のことである。

「とや」はもともと鳥を飼う小屋で鳥屋」のことである。それが、野鳥を捕獲する小屋となり、その場所から山の頂上とか尾根を指す言葉となった。山頂には群れをなして渡りをする小鳥を捕獲するための鳥屋を造った。冬の谷間の夕暮れは早く、学校が終わる時間には夕日が「とやっぺ（鳥屋っ辺）」ペだけを照らし、早々に沈んでしまう。子ども心に寂しさが募った。山の上の方にある家の屋号は「とや」であった。

我が家は、小さな扇状地の扇端にあったので、湧き水が出て、飲み水は孟宗竹の節を抜いた「とよ」で引いていた。水はそのまま泉水に流れ落ちた。泉水では釜を洗い鍋を洗った。釜に付いた残飯は鯉の餌になった。雨が降っても濁ることはなかった。「とよ」が腐ると取り替える手間が必要であったが、今は塩ビ管を伏せてあるので交換する手間も要らず、相変わらず音を立てながら流れている。よく考えると一番恵まれていたのである。八溝の名水として多くの人が汲みに来る水と同じ水系の水を今も飲める。

ニワトリ小屋のことではない。小正月の鳥追い行事に建てる小屋のこと。今の鳥追い行事はどんど焼きで燃やすことだけの目的で作られるが、もともとは子どもたちが集まって甘酒や豚汁などを沸かして各戸に配り、お金をもらうための小屋であった。田んぼが少ない畑地であったから、田所で行われた「ぼーじぼ」はやらなかった。

小鳥、特にメジロを捕るための物。標準語である。町で飼うことは出来たが、小麦で自家製の鳥もちを作った。小麦が熟する出来秋の梅雨時に、小麦の穂をしごいて手の平で芒（「のげ」といった）を揉み落として、ガムのようにかんで粘りを出した。この間にどのような工程があったかは覚えていない。鳥もちは、母親の使ったマダムジュジュという瓶には油があって貼り付かないので好適であった。

行動が鈍いこと。古く古典にも出てくる言葉で、ゆっくりしている様であるという。ゆっくりがさらに鈍重なという意味になり、「とろとろしてんじゃねー（のろのろしてんじゃない）」と言われる。現代語と同じく、食べ物など溶けて原状がわからなくなっている状態も「とろとろ」である。

一度炊いた御飯をお粥状にしたことに由来する。「とろまし」の語源は、食べ物がとろとろになる「とろむ」であろう。風邪を引くなど体調が悪くなると「とろまし」を作ってもらった。一人のためにわざわざお粥を焚くのではなく、十分に水に漬けた御飯をゆっくり煮直したものをいう。表面には薄い糊の皮膜がかかっていて、砂糖を加えたネギ味噌で食べると格別であった。

標準語の「眠くなる」などとは違い、溶けてぐじゃぐじゃになること。人よりも早くやろうとして、ナス苗などを植えたところ、遅霜で溶けたように茶色くなるなってしまうことがある。「霜でとろんじゃった」という。

母馬を「おっかめ」と言うのに対し、生まれて間もない子馬のを「とんこめ」という。当年は、その年あるいは今年の意味で、一歳馬は「とうねっこ」である。動物全般の語尾に付けるメが加わり、トンコメとなったものである。馬は同じ屋根の下にいて家族同様であり、機械化される前までは農耕には欠かせないものであった。馬頭の町で開かれる馬市に「おっかめ（母馬）」とともに連れて行き、「とんこめ」を競りに掛けた。子を取られた「おっかめ」は激しく抵抗し、「どうどうどう」と手綱を絞られていた。馬市が終わり、二里の道を爺さまの牽く「おっかめ」の背にゆられて帰路についた。家族と一つ屋根に過ごした「とんこめ」がいなくなと、急に寂しくなった。

予想していない悪いことが起きた時の幅広い感情を含む。「父ちゃん入院したんだって。とんだこったね（お気の毒なことで）」という。また、「よその子ども怪我させで、とんだこった」と不注意を責められる。

標準語でも「通し」は、始めから終わりまでの意味があるが、八溝では「いつも」の意味で使われる。「とおーしあそんでばーしで（いつも遊んでばかりで）」と、非難の意味で使われ、「とーし勉強している」など、良い意味で使われない。

「いつも」の意味。誰も勉強の習慣はなかったから、「とーど遊んでばかしで、ひとっつも勉強しねんだがら（いつも遊んでばかりで、少しも勉強しないんだから）」と言われても、一人だけ勉強しているわけにはいかない。「とーど」遊んでいたことで、社会性が身に付き、生き物との関わりなど、生活の知恵を学ぶことができた。「とーど勉強ばかししている」今の子どもたちはどうなるだろうか。

家の中にある障子や襖は「開け」たり「閉め」たりしたのに、雨戸は「立てる」と言った。夕方になると「とんぼ立てろ」とせかされた。朝には１０枚ほどになる雨戸を戸袋に収納するために何度も往復することになる。１枚１枚丁寧に入れないと最後の１枚が入らなくなってしまう。雨戸の開け閉めは子供の大事な仕事であった。　「とんぼ」は戸臍（とほぞ）の転訛で、平家物語にも「とぼそ」と出てくる。古くは戸は上げ下ろしするものもあり、さらには商家などでは取り外して間口が広く使えるようにした。「とんぼを立てる」のは、雨戸を付けたり外したりした古い時代の名残である。今はレールだが、子どもの頃の敷居には薄い竹が敷かれていた。戸車がなかったから、持ち上げるようにして戸を引いた。