堆肥を入れて、脇に抱える竹の笊（ざる）。堆肥は重いので、「たがら」で背負って畑まで運び、抱えられる大きさの竹の「肥ひご」に分けて作物の根もとに振りかける。紐を付けて肩に掛けたりもした。「こいひご」とは言え、様々な用途があり、ジャガイモなどの収穫に便利な大きさであった。肥は「こえ」と「こい」中間の発音で、多くの場合「エ」は大きく口を開けなかったから、「い」との区別がないことが多い。

地域の後継者の中で、高校の農業科を卒業した若くて意欲のある長男は、機械の導入にも積極的であった。トーハツの発動機を導入し、足踏みの「がーこん」から発動機による脱穀機へと代わっていった。さらに芝浦の耕耘機が普及し、畑の耕耘はもちろん、トレーラーを連結して堆肥を運び、畑からは収穫物を庭先に運んだ。耕耘機が導入されると農道が改修され、圃場の整備も進み、一気に機械化が進んだ。兼業農家であった我が家は、ついに耕耘機は導入されないままに、家の周囲だけを耕す庭先農家になってしまった。ただ、その頃から半世紀で、兼業農家さえもなくなり、八溝の農村は一気に変貌した。今は耕耘機の代りに、管理機と言われる「こまめちゃん」を使い、庭先を耕している。

広辞苑では「香香」と表記され、漬け物、「こうこ」とある。こうこが濁り、「こうご」となり、さらに丁寧な「お」を付けて「おごーご」と濁った。沢庵も「たくわんこーご」である。「お新香」というと、小皿に丁寧に盛りつけされたものの感じが強く、「おごご」と言えば大皿にざっくりと切られた白菜の漬け物などを連想する。御飯を海苔巻きのようにして食べた白菜の真ん中の黄色い部分は甘くて美味しかった。古くなって酸っぱくなった「おごご」は油で炒めて食べた。無駄にはしなかった。

「こうしゃく」は講釈から転じて、難しいことをしゃべる、さらには余計なおしゃべりのこととなった。「こうしゃぐばがしかだってねで、ごっことしごどしたらがんべ（余計なおしゃべりをしてないで、さっさと仕事したらどうだ）」と言われる。「講釈」は江戸期の言葉であるから、江戸から八溝に入り、どのように定着したのであろうか。八溝地域と江戸との結びつきも気になる言葉である。

「こうぞ」の転訛で楮のこと。田畑の少ない山間の地では、土手もまた生活費を生み出す場所であった。河岸段丘の急斜面にはこうず（こうぞ）を植えて、農閑期の冬の余業とした。楮は桑と同じく、根刈りしても翌年にはまた株から同じように芽を吹き出した。煙草の納付を終えた１２月になると楮を根元から切って、押し切りで長さを揃えて、大きな釜に入れて茹でる。釜の上にも蒸気を逃がさないように鍋のようなものを乗せた。茹で上がると、樹皮を剥ぎ取り、水に漬けて柔らかくしたところで、一番上の黒い表皮を刃物で剥いでいく。「表皮取り」である。白い部分だけになった紙の原料は仲買人によって烏山に運ばれ、「烏山和紙」となった。紙漉の苦労は知られているが、その土台には山間の婆ちゃんたちの知恵と汗の結晶があった。

屈むこと。山間の畑作ではこう曲がっての作業が多く、特に傾斜地では腐葉土が下に流れないように上から下を向いて鍬で「さくりあげる」作業もある。その際はいっそう「こう曲がる」ことになる。山間地の年寄りの中には腰が「こう曲がって」いる人が多かった。今は畑は耕作放棄地となり、こう曲がる作業が無くなり、腰のこう曲がった人も少なくなった。

馬屋から馬の糞尿の混じった藁を戸外の堆肥貯めに出すこと。葉煙草農家では、大量の肥料が必要であった。中でも、根張りを良くするため、土地を柔らかく保つ木の葉の類の堆肥と厩肥は不可欠であった。馬は、馬耕などの労役に使うだけでなく、厩肥を作る役割があった。しかし、同じ家の中にいることから、「肥出し」をしないと臭いがひどくなり、特に夏場は家中に馬小屋の臭いが充満した。

板の間や座敷に続く幅の狭い、板敷きの縁のこと。縁側と言えば外部と建物の境をなす外縁を言うが、小縁は室内にあり、３０センチほどと幅が狭く、腰を下ろして休んだり、一時的に道具や野良着を置くことに使う。新しい家には「小縁」が作られなくなったので、言葉も不要になってしまった。

標準語では「粉を吹く」というが、八溝では「粉が吹く」という。干し芋や干し柿の表面に糖分が白く吹き出てくることである。正月に合わせ、干していたものを取り込んで、煎餅缶に入れておくと、真っ白に粉が吹いた。甘い物に飢えていたから、「粉が吹いて」固い干し芋を囲炉裏で炙って食べるのが楽しみであった。

接頭語「こ」があるからと言って、汚さが減少する訳ではない。整理整頓が出来ていないことや身なりにも使うし、心の有り様にも使う。衣類は綿が多かったから、洗うと縮まってしまうので、「こきたなく」なるまで着ていた。衣類はまだ許せるが、「金にこきたないんだから」といわれ、誰もが出すべき時に出さないのは人格と関わり、「意地汚い」ことになってしまう。

物を小さく切ることで、藁を「こぎって」飼い葉にして馬に与えたし、木の枝もほどよい長さに「こぎって」薪にした。農家では既製品を買うことを減らすため、自らの手で加工し、保存しながら利用した。「こぎる」作業は日常的なことであった。一方で、農作業でなく、値引きを求めることを「こぎる」と言った。町に行って、お店で「もうすこしまけどこれ（もう少し安くしてください）」と「こぎる」交渉をしたが、山間の農家は情報量も少なく、「こぎった」としてもたかが知れたもので、商店では織り込み済みの「正札」をつけていたことであろう。

「虚仮」が語源で、もともとは仏教用語で、考えが浅はかであるとか、内心と行動が違ったりすることの意味である。「ぽ」は「坊」のことで、子どもを卑しめたり親しみを込める言葉。いつまでも寝足りずぐずぐずしている「ねごんぼ」というのと同じ。「馬鹿」や「虚仮」は、日ごろからしばしば使われていたから、あまり気になる言葉ではなかった。

魚の鱗（うろこ）のこと。「こけら」が濁音化した。広く東北南部から関東一円に使われている。柿落（こけらおとし）の「こけら」とは違うが、形状が似ていることから、どちらも「こけら」と言ったのであろう。川にいる魚のカジカやスナサビには「こげら」はないが、鯉の仲間には「こげら」があった。

どの家も漏れなくという意味。「家ごめ」ともいう。組内ではなにごとにつけ連帯感が重視されたから、共同作業の時には抜けることができない。出られない時には手間賃相当の「割金」を出さなければならなかった。男手でないとダメな時には、父親が日直があって出られなかったこともあったので、中学生の時には一人前として、道普請にも出ることになった。大人よりは真面目にしっかり働いたので非常に疲れた。次第に、大人の仕事ぶりを見て、要領よく休みながらやることを覚えた。

「煮凝り」のように凝固することであるが、八溝では、凝固する程でなく、１か所に集まっていることにも使う。「ふかんぼにざごめ（深みに雑魚）がこごっているぞ（あつまっているぞ）」と言って石をぶん投げて浅瀬に追い立てる。体育の時に、先生に「ほら、そごんとここごっていねで（そこのところ固まっていないで）」と声が掛った。普通に使っていた言葉である。

畑や道路に張り出してきた枝を「木障（こさ）」と言う。日照時間が少なくなるので作物の収穫に影響するから「木障切り」は山間の農家では毎年の仕事であった。畑の隣の山際の樹木は光を求めて畑の方にどんどん枝を伸ばしてくる。毎年の大事な作業である。今は、耕作放棄地が多くなり、畑は「こさ」でなく、林や篠藪になりイノシシの格好の隠れ場所になっている。道路も道普請で集落全体が「木障切り」をしていたが、共同の作業をしなくなったので、道路まで木が覆い被さってしまっている。

「拵える」の転訛。工作物だけでなく広汎な意味で作り上げることに使われる。料理も「こしゃう」し、借金も「こしゃう」という。子どもたちも、日常の遊びの中で様々なものを「こしゃえた」。そのことが大人になって大いに役立った。

ネギ味噌をお湯で溶いただけの味噌汁。今で言うインスタント食品である。人を卑しめる「乞食」が付いていることから、粗末な食べ物のことであろう。かつぶし（鰹節）が入っていれば最高の味で、時には少量の砂糖も入れた。風邪気味の時はいつも飲まされたので、今でも喉が痛くなると作ってもらって飲んでいる。

ひねくれることで、問題が「こじぐれる」とは使わなかった。特に気に入らずふてくされると「まだこじぐれで（またふてくされて）」と追い打ちを掛けられた。なにごとにつけ直ぐに「こじぐれる」質であったから、親も扱いにくかったろう。「こじれる」は標準語。

主食の間に摂る食事。日の長い農繁期は、朝飯前に秣（まぐさ）を刈り、早い朝食を済ませると畑や田んぼに出かけた。力仕事をする人たちにとって、ただお茶菓子程度では済まない。こみっちり食べてしっかど（しっかり）働かなくてはならない。そうかと言って家まで戻っては時間の無駄にもなるので「こじはん」持参で田畑に出掛けた。特に午後の三時頃に食べるものを「こじはん」と言っていた。
なお、時計などもっていない時期には、サイレンが大きな役割をしている。合併前の馬頭では昼のサイレンは１１時３０分に鳴った。お昼のサイレンが鳴ってヤマ（畑）から帰ってくるとちょうど１２時頃になる。合併後は１２時に、今風のチャイムが鳴る。平場の農家は、チャイムが鳴れば軽トラですぐ戻れる。「こじはん」という言葉もなくなり、合併により、山間の地はまた大きく変わった。

粉砕したり潰（つぶ）したりすることすること。ニワトリの餌に貝殻を「こじゃし」て混ぜて、固い殻の卵を産ませた。煮た小豆を「こじゃし」てあんこを作った。最近の「こじゃれた」とう語と基本的に通じているのではないかと思う。固いところがなく、年齢不相応に気の付くことやお洒落をしていることで、時にはマイナスの評価にもなる。

雌のニワトリが抱卵期に入ること。納屋の軒下に鶏小屋を作り雄鳥（おんどり）１羽と雌鳥（めんどり）数羽を飼っていた。日中は外での放し飼いにして、夕方になると小屋に戻るようにしつけておいた。オスはしばしば辺り構わずメスの背中に乗り交尾をしていた。ところが、メスの鳴き声が変わり、羽を下げるようにして歩き出し、オスを受け付けなくなり、卵も産まなくなる。「こじった」のである。食べずに残しておいた有精卵数個を箱に入れておくと抱卵が始まる。２１日経つとひなが誕生する。やがて、ひなが親鳥について庭に出て遊ぶようになる。成長しても卵を産まないオスの雛はどうしたのだろうか。

「ずるい」という意味だが、単なるずるさでなく、少しでも自分利益になるよう画策することに使う。特に耕地の少ない山間地では畑と畑の地境については、一鍬一鍬ずつへずっていく人もいる。そんな時に、「あそこの家はこすいんだから」と言った。多くの人はお人好しで、周囲に気遣いをしながら生活していたから、組内に一人でも「こすい」人がいると、かえってぎくしゃくすることも多かった。「こすい」よりも「こすっからい」となるとよりたちが悪くなる。

食感がなめらかでないこと。味の問題ではない。喉を通るときに、すっきりしない感触である。団子にする米粉が挽き足りないと米粒が粗く、ざらざらとした「こそっぱい」ものになってしまう。自家製であったから、今のスーパーに並んでる物と違って、「こそっぱい」物が多く、しばしば使った言葉だが、生活の変化とともに、死語になりつつある。

不足しているが、語頭に「こ」が付くことによって、軟らかい婉曲な表現にする。やや足りないのである。飲み会の後、「一軒じゃこったんねから」といって梯子酒になる。足りるかどうかは人によって違う。十分でなく、物足りないのである。人に対しても「あんては（あの人は）ちょとこったんね」といえば、思慮が不足して、気が回らない人のことを指す。

「おおさむこさむ（大寒：小寒）」と歌われる童謡の歌詞にある「小寒」はどういう意味か。冬の早朝の寒さは「こっつぁむい」とは言わない。本格的に寒いから「さみー」である。日中になっても日が照らず寒い時には「こっつぁむい」のである。接頭語「こ」には、「それとなく」という意味があり、「おおさみー」に対して「こっつぁみー」があるのであろう。

徹底的にやることで、標準語では「こてんぱん」である。ぱーぶち（めんこ）をやって「こでんっぱにやられっちゃった」といって、すっかり手持ちがなくなり、気落ちするほどやられたのである。たとえ遊びであっても意地があり、「こてんっぱ」にやったりやり返すのが仁義であった。

恥ずかしいに接頭語「こ」が付いたもの。同じ恥ずかしいのでも、後まで残るようなものでなく、その場で少々照れが入る心理状態。「前で歌えや」と言われると、「こっぱずかしくてでぎねよ」と遠慮してみる。本心とは違う。だから、さらに勧められれば「ほんじゃ」といってマイクを握って、人の何倍も歌い続ける。

農家は草屋根（藁屋根）が多かったが、非農家の中には「杉っ皮屋根」や、「木っ端屋根」の家もあった。杉の材木を薄く剥いで、一定の長さと幅の「木っ端」を重ねて屋根材にした。林業が盛んな八溝で「木っ端」の材料はいくらでもあったが、草屋根よりも高価であったから普及しなかった。今は草屋根も木っ端屋根もなくなり、銀色のトタンの屋根に代わった。

年齢の割には生意気なこと。「こっぺ」は県外でも広く使われていることから、古くから用いられている言葉であると思われる。江戸の言葉が広く伝播したもので、八溝では遅くまで残ってれいた。「小せくせして、こっぺくせい（小さいのに生意気な口を利く）」と、子どもが年齢に比して大人びていることで、いい意味では用いない。

「取るに足りない」などの「つまらない」に接頭語「こ」が付くことで、意味が強められる。「そだこづまんねごと言って」（そんな馬鹿なことを言って）となる。心情的にも、「こづまんー野郎（やろ）だな」と気にくわないときに使う。本来「こ」は軟らかく表現することに使うが、実際には「こずるい」などという時は、むしろ嫌悪感が強くなる。

語頭の「こ」は強意の接頭語で、少しばかりではない。「こでっちり食っとごれや」と言われれば、腹一杯どころか、口っきりお呼ばれすることになる。「こみっちり」とほぼ同意で、十分にという意味である。時には悪さをして、「こでっちりお説教（せっきょ）食っちゃった」と、十分であっても、うれしくないことである。

堪らないほど良いという意味で、自分にとって都合の良い場合にだけ使う。「おまんじ（お饅頭）うまがったかや（おまんじゅううまかったかい）」と聞けば、「腹減っていだがら、こでらんねがったよ（腹が減っていたから、堪らないほどおいしかった）」と返事する。さまざまな場面で使い、「パチンコがよく出でこでらんね」と、いつもと違ってよく出たことになる。出ない時のことはすっかり忘れている。

大事な日の意味で、神事（かみごと）とも言い、農作業を休む日であった。お念仏の日には女衆はお堂に集まって大きな数珠を回しながら念仏を唱え、終われば持ち寄ったお煮染めなどでお茶を飲む。同席していた子どもでも「オーナボーキャ」と、念仏を覚えた。御詠歌の詞章を知らない若い嫁様は気詰まりのことであったろう。神事だけでなく、時には雨が降ると「雨っぷり神事」といって農作業を休むこともあった。厳しい労働の日々の中で、一人だけ休むには気が引けるが、みんなで休める日は心も安まった。今は勤務先の都合で休むので、「こと日」がなくなった。

広辞苑には、「砕いてこまかくする、食物を消化する、自由に扱う、仕事を済ます」などと載っている。当地方で「こなす」といえば、収穫の最後の作業をいう。軒下の並べておいた小豆を筵（むしろ）に並べ、くるり棒で叩いて豆を莢（さや）からはぜさせたるするようにするのは、小豆を「こなす」という。これで農作業すべてが終わる。広辞苑の中にある「仕事を済ます」ということと、八溝の「こなす」が通じる。日常生活でも世渡りが上手な人は世事を器用に「こなす」ことが出来るのである。

精米の時に出る粳（うるち）の屑米を、石臼（いすす）で挽いて粉にし、蒸かして餅にする。熨し板で平にしたりせず、半楕円形の棒状にした。砂糖醤油を付けたりあんころ餅にすると、普通の餅とは違った食感であった。豆餅と同じく、半楕円形にするのは糊気が少ないので、割れてしまうのを防ぐためであろう。時間が経つと粘りがなくなり、極端に味が落ちた。

「こねぐりまーす」ともいう。粉は「こねる」で「こねぐろ」とは言わない。良い意味では使わない。屁理屈を言ったりすると、「屁理屈こねぐりまーしてんじゃねーよ（余計なことをあれこれ言ってんじゃない）」とたしなめられる。子どもの頃から、何かに付け「つっかえし」が多く、言い訳を「こねぐって」いたから、親も先生も厄介だったろう。今頃になって気づいている。

「こはぜ」のこと。足袋から靴下にはいつから替わったか。２０年代の小学生の頃は足袋であった。少し大きめのサイズを買ったが、何度も洗濯している内に縮んで、「こはじ」を受ける糸が２列あってサイズ調整ができたが、それでもダメになって、ついには「こはじ」が折り返せなくなる。今では足袋が和装の時か一部の職人の人だけの履き物となってしまった。足袋のお陰で、親指が分かれていることから、指の力は鍛えられた。

山間の八溝地区で「こぶ」を使うことはほとんど無かったから、祭りの昆布巻（こぶまき）が御馳走であった。八溝地区は、北前船の日本海から離れ、太平洋からも離れていたので、日本の中でも昆布文化が最も浸透しなかった地方と言える。さらに、煙草の耕作で金肥として茨城や千葉の浜から干鰯（ほしか）が移入されたことから、出汁も鰯であった。そんな中、弁当のおかずに黒く光った「きゃらこぶ」が入れば珍しいことで、こぶを除けた後に米に黒くしみ込んだ部分からまず食べた。今でも、昆布には執着し、熱い御飯に塩昆布を混ぜて食うのが大好きである。なお、八溝言葉では、一般的には語中に「ん」が入ることが多いが、「こんぶ」は逆に「ん」が脱落している。

意味は標準語の細かいと変わらず、物が小さいこと、心配りが細やかなこと、さらには悪い意味で計算高い、けちの意味でも使われた。葬儀の帳場がなかなか終わらず、精進揚げができないでいると、班長から「そだこまっけごとはいいよ（そんなに細かいことはいいよ）」と急かされる。また、組付き合いの中で「あんてはまずこまっけんだから（あいつはじつに細かくてけちだから）」と言われる人がいる。「細っけ」のも程度の問題で、時には意図的に大ざっぱ風に見せるのも人付き合いで大切である。

「こまっしゃくれる」が標準語。年齢よりも大人びたこと行動をすることの意。子どもの頃から、何かとちょべちょべ（必要以上におしゃべりで、周囲に取り入ったりする）していたから、大人から見たら「こまったくれて」いたに違いない。その分、着実な努力を怠ったから大成しなかった。

標準語「みっちり」に接頭語「こ」が付いたもの。「今日は運動会だがら、こみっちり食ってげ」と腹一杯食べることになる。また、「悪いことしたんだから、こみっちり掃除してもらうがら」と先生の罰を受ける。「しっかりと」などよりもずっと重い意味を持つ。

方言ではない。日ごろは洗濯物も「込む」と言うことで使ってるが、農家では、葉煙草に最も気遣いをした。入道雲が出てきて遠雷が聞こえたりすれば、水遊びから急いで家に帰り、庭中に広げておいた「地干し」の煙草を乾燥場（かんそば）に込んでいったり、はってに掛けておいた連干しの縄を１か所に集めて菰（こも）を被せた。小学生も貴重な労働力であった。「込む」と言えば煙草が連想される。

「こよみ」が「こゆみ」と転訛した。銀行からもらうカレンダーは１枚に１２か月分印刷されているものであり、お店からもらう暦（こゆみ）は１か月１枚のもので、旧暦はもちろん六曜の仏滅などの他に、農事についての諸行事も記載されているものである。この他に神宮暦やお寺からの冊子もあった。商店名の入った「こゆみ」は、来客から見える鴨居に並べて吊した。暦の数はお付き合いしているお店の数であり、社会的なステータスとも言えたから、来客に見えるところに掛けた。

「これだけ」の意味。お菓子をもらっても量が少ないと「なんだこれっぱかしげ」と不満を言う。少ないことでも客観的に少ないのでなく、気持ち的に少なすぎることが含まれる。「これっぱかし、なんちゃねー」（これぐらい、なんということはない）と頼まれ仕事を引き受ける。今は使われない言葉となった。

単に転ぶことでなく、予期せぬ時に転んだり、自然に転げている時に使う。「ころばす」は他動詞で、丸太を転ばすなどという標準語である。「じでんしゃ（自転車）で転ばちゃった」は「転んじゃった」よりも偶発性が高く、ひどく転んだ感じがする。

長寿の亀の甲羅が年を経ているという意味で、経験があって腕がいいとか知恵があることなどに使う。「まさか（さすが）ころひいている人は違うね」などと使う。一方で、褒め言葉でなく、経験から悪知恵を身に付けた人も「ころひいている人」になる。出自は奥深く、意味する内容も趣がある。

共通語の「怖い」ではない。「ああこわい」と、びっくりすることもなく、ゆっくりとした口調で言うと、他県の人に怪訝に思われることがある。「こわい」は古典に多出する言葉で、強飯（こわめし）の「こわ」も同じ意味で、「固い」と言う意味である。さらに「思い通りにいかない」とか、「骨が折れる」と言う意味にも使われた。当地方の「こわい」は古典的意味をそのまま残して、疲れると言う意味で使う。語頭に「おそ」をつけて「おそっこわい」と言うこともある。さらに、生計が苦しくなると「こわく」なる。

お金を崩すこと。手元に小銭を持っている家は多くなかったから、学校の集金で小銭が必要な時には、１キロ離れた店まで行って両替をしなくてはならなかった。そのまま「こわし」てもらうのは気が引けるから、ほんの少しの物を買ってお釣りをもらう。いつも現金を持っているお店はいいなと、羨ましく思った。お金を「こわし」に行っていた店もなくなってしまった。今でもお店の跡にはホウロウ看板の「盬売捌所（しおうりさばきじょ）と書かれたものが掲げられている。今は標準語で「くずす」という。いずれも形をなくすことに由来する。

固いこと。特に食い物の中でも御飯が固いこと。芋は「かでくてくえねよ（固くて食えないよ）」といって、「こわっちー」とは言わない。入れ歯で御飯が固くて食いにくかった爺ちゃんが「こわっちくてとでも食えたもんじゃねよ」とよめごと（世迷い言）を言う。今は自分がその立場になった。

今度の転。「こんだ、まだしたら勘弁しねがら」と叱られる。「この次」の意味である。また、「こんだ来た先生は、東京の学校出だんだと」と、村中が話題にするのは「このたび」の意味である。「こんだ」にも、時間の差がある。

他人に対して、さらには犬猫や家畜への罵りに使うとともに、自分へのいらだちの際にも使う。人に対してはあまりに決定的な言葉なので余程でないと使わない。飼っているヤギが子どもだと思って馬鹿にして角を突っかけてと、「こんちくしょーめ」と言って、思い切り蹴飛ばしてやる。いっぽうで、遊びの中で、しくじると「こんちきしょー、頭（あだま）に来っちゃーな」と、間違えたいらだちを自分に向けることもある。

「ここのところ」の意味。「切り」は「これっきり」などのように限定する感覚はなく、長い時間のスパーンである。「こんどっきり具合（ぐわぇー）悪（わ）りんだよ」と、ここしばらく体調が良くないことを表現している。比較的緩やかな時間である。