川の深み。小さな川でも飛び込みが出来るくらいの「ふかんぼ」があった。ヤスを持ってずんぶんくぐり（潜水）をして魚を狙った。子どもがヤスで突けるほどのんびりした魚はいなかったが、「ふかんぼ」は子どもたちの魅力の遊び場であった。

蕗の薹（とう）のこと。蕗の花の蕾（つぼみ）で、葉より先に芽を出す。まだ開ききらないものを摘んできて、味噌に砂糖を加えて炒める「ふきんじょ味噌」で温かい御飯を食うことは、春の訪れ感じる最高の味であった。薹が立っても茎の部分を煮て食べると、また格別な味がする。

裕福で経済にゆとりがること。「福」が形容詞化したもの。「あそこんちはむがしっからふくしんだがら（あそこの家は昔から裕福なんだから）」という。反対語は貧乏の意味の「切ない」である。小さな地域社会でも「福しく」なったり、「切なく」なったりという盛衰の動きがあった。

「炭酸饅頭」を作る時の、皮になる小麦の膨張剤で、今はベーキングパウダーと言っている。季節や祝祭日にかかわらず、「おまんじ」が作られた。時々十分攪拌されず、「ふくらしこ」が白いまま固まっていることがあった。ふくらし粉をどの程度の割合で混ぜたかは知らない。

動物が発情すること。家には犬猫の他に馬、一時は山羊もいたのでそれぞれの更けることに出会うことがある。馬も落ち着きがなくなり、やたら乱暴になる。その内に博労が種馬を連れてやって来る。猫も２月の末の日が長くなる頃になると大きな声でオスを呼ぶ。いつもの自分の家の飼い猫とは思えない行動をとり、戸惑うことがあるが、生き物の営みを早くに知ることが出来た。

畳や藁などが湿気って腐ること。空き家にしておくと風通しが悪くなり、日の当たらない裏座の畳がすっかり「蒸け」て波打っている。住む人もないので、「蒸ける」に任せるしかない。餅米が「蒸ける」と同じ語源であろう。

不成就日（ふじょうじゅにち）とも。婆ちゃんはいつもお寺からもらう暦をめくって、農事の善し悪しを決めていた。特に種まきは不塾日を外し、一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）を選んだ。今でも「神宮暦」などが配られるが、詳しく調べることもない。農事のスケジュールより、会社の休みなどに合わせるから、「不熟日」も関係なくなった。

小麦を粉に挽いた際に残る屑。馬の餌として大事な栄養源であった。小麦を収穫すると、屋号が「くるま」という名前の水車に持って行って粉に碾（ひ）いてもらった。その時の小麦滓（かす）が麬（ふすま）である。茶色の小麦の皮に白い粉が混じった物で、切り藁に混ぜて与えた。栄養価の高い馬の餌として大切なものであった。かつては県境の峠には馬車を牽く馬のために「ふすま」を商う店があったという。

潜ませる、あるいは横にするなどと語源は同じであろう。土の中に入れて、イモや根菜、球根類などを保存すること。さらには水道管なども地中に伏せることになる。土をかぶせて見えなくすることで、いずれも共通する。

八溝地方では冬になると那須颪（おろし）に乗って雪が舞うことがる。「ふっかけが来た」という。１月から２月にかけては、「今日もふっかけが来た」といって寒さの厳しさを実感することが多かった。ふっかけが風で舞うばかりでなく、日陰などでは積雪となってしばらく消えないこともあった。２月も末になって木の葉さらいをしていると、南斜面はジジババ（春蘭）が咲いているのに、北斜面は凍てついて吹っ掛けが溜まっていることもあった。

火を着けて空気を吹きかけることか。「風呂ふったけろ」と言われれば、囲炉裏から燃えっちゃし（燃えさし）を火箸に挟んで風呂釜に運んで、燃えやすい杉の葉に焚きつける。薪に火が回るように調整し、時には「火吹き竹」で狙いを定めて空気を送り込む。「ふったける」は火ばかりでなく、けしかけることも言い、さらに「ふったかる」となれば、息ぶい（調子が上がる）ことで、「あそこんち（あそこの家）はシイタケ作ってふったかったよ」といえば、シイタケ栽培で家計が上昇したことになる。

「ふろしき」が転訛した。鞄（かばん）や便利な袋がない頃は、なんでも「ふるしき」に包んで持ち運びをした。時にやってくる行商さんも大きな「ふるしき」に行李を包んで背に背負って家々を回って歩いた。祝儀の際も引物と御馳走の残りは「ふるしき」に包んで帰った。当時は人絹の薄いものでなく、木綿で染め抜いたものであった。縛り方も種々あり、１升瓶も「ふるしき」に包んで届け物にした。最近は、もったいない運動で「ふるしき」が見直されている。

年を取ったニワトリのこと。卵をなさくなったニワトリは、順番にお祭りの時などのに「つぶし」てご馳走にする。鉈（なた）で頭を切り落として木にぶら下げて血を抜き、鍋で沸かした熱湯に入れた後で羽をむしる。ぼつぼつの鳥肌がはっきりしてくる。内臓には次に生む卵が準備されていた。肉はニンジンや牛蒡との煮染めやうどんの出汁に使われた。子どものころの体験が今も残り、鶏料理で鳥肌が見える部分は好きになれない。「古っ羽」はニワトリだけではない。学校の先生の中にも、年輩の女性の先生がいたが、「古っ羽」と言われていた。

広辞苑には「気が狂う」とあり、同じような使い方もしたが、精神に変調を来したかのように、収まりが付かないように暴れることで、特に子どもに対して使った。ひどくわけも分からず大泣きしていると、「気でもふれだんか」と言われる。

戦後の混乱期に、身寄りのない子を浮浪児と呼んでいたが、夜遅くまで遊んでいて帰りが遅いと、「浮浪児みでだ（みたいだ）」と叱られた。戦後の窮乏期でも、取り敢えず食べ物と住居があった山間の農村は恵まれたと言うべきであろう。他所の家でお呼ばれが出来る雰囲気があり、子どもたちの豊かな心を育んだ。今は地域に小学生が一人もいないから「浮浪児」もいない。

囲炉裏の土間に近い木尻が開放されているものは、長靴や地下足袋のまま踏ん込み、「どだっぱいり」するためであった。わざわざ地下足袋や長靴を脱がなくても、農作業の身支度のまま囲炉裏に当たれるた。客をもてなすにもいちいち「お上がんなんしょ」と言わず、「お当たりなんしょ」と言えば気軽に「踏ん込んで」囲炉裏に当たることができた。ただ子どもが長く囲炉裏に当たっていると「いつまでもどだっぺいりしていないで」と急かされた。着物をはだけて脛を出したまま囲炉裏に当たっていたので肌が赤く斑になった。

ただ縛ることでなく、接頭語が付いた分、しっかりほどけないように縛り付けることを表現する。中でも米俵を縛るのはしっかりと「ふんじばら」ないと、供出出来ない。手と足を使って俵を回しながら絞り上げるようにして「ふんじば」った。間近で大人たちの見事な手足さばき方を見、さらに、６０キロの俵を軽々と担ぎ上げて農協の倉庫に積み上げていく様子を見て、この土地で生活する者は誰もが大人になればこうして俵と付き合うのかと自覚した。今は半分の３０キロの紙袋になり、「ふんじばる」必要がなくなった。

詰まることだが、特に便秘の際に使った。「なんだって、3日もふんづまっちゃったよ」と母ちゃんに訴える。「さづま（サツマ）食え」と便秘の対策を取ったが、その後も続いた。逆に思わぬ時に便意を催し、宿便が一気に出るから、途中で我慢が出来ないことがあった。子どもの頃から便秘症で、今も腹が張って苦労している。

人や物などを踏みつけること。集会などで「足ふんのぼられっちゃた」と喧嘩になることもある。丸太を切る時に、「動がねよに良ぐふん上っておげ（動かないようによく踏みつけておけ）」と、しっかり動かないように踏みつけておくことにも使った。

「はだかる」は広辞苑にも載り、手足を広げて立つ、前を塞ぐようにして立つなどが記されている。八溝では、接頭語「ふん」が付き、力を入れて立つことの意味である。前を塞ぐという意味は含まれない。力を入れて物を持ち上げたりする時には、足を「ふんばだかる」必要がある。

「ふん」は意味を強める接頭語。「むく」は「剥く」の漢字で、表面をはぎ取ること。屋根の麦わらが強風によってはぎ取られてしまったことがある。風が吹くと学校にいても落ち着かず、今でも風には異常に反応するようになってしまった。子どもの頃の「ふんむかれ」た記憶がトラウマになっている。換気口のひゅうという音を聞くだけで、過去が思い出される。